Pitagora e i pitagorici

-

Pitagora e i pitagorici 

Pitagora fondò una scuola, chiamata “la Fratellanza Pitagorica”, che era solo per aristocratici.

I discepoli di Pitagora si differenziano in:
- acusmatici, ai quali era imposto il silenzio e una rigida disciplina di comportamento.
- matematici, i quali potevano fare domande ed esprimere opinioni personali e ai quali venivano rivelate le dottrine più impegnative del maestro.


Le dottrine fondamentali dei pitagorici riguardano due argomenti:
- la dottrina dell’anima
- la dottrina del numero

La dottrina dell’anima
Questa teoria è ripresa dall’orfismo, un movimento religioso che si ispirava al poeta Orfeo, il quale, secondo una leggenda, era disceso nel mondo dei morti per riportare in vita sua moglie. Gli orfici ritenevano che dopo la morte, l’anima fosse destinata a reincarnarsi fino all’espiazione delle proprie colpe.

La dottrina del numero
La dottrina del numero, si caratterizza per l'ordine e la misura con cui si sa tenere a freno gli istinti del corpo. Si tratta di un intuizione fondamentale che anticipa la prospettiva della scienza moderna. La natura può essere ricondotta a un ordine misurabile ed è possibile rappresentarla e conoscerla in modo oggettivo. 

Il numero come principio costitutivo della realtà
Per i Greci il numero aveva caratteristiche fisiche e geometriche.
I pitagorici, rappresentavano l'unità con un punto dotato di estensione spaziale, identificando aritmetica e geometria. Ci sono due concezioni dualistica dell'universo: da un lato è il dispari, simbolo della perfezione, del bene, della forma, della proporzione, dall'altro è il pari, simbolo di imperfezione, disordine, caos.

Nella dottrina pitagorica quasi tutti i fenomeni della vita hanno una relazione con i dei numeri, cosi tanto che sono assunti a simboli delle virtù sociali.

1- numero "parimpari"
2- numero che esprime un'opinione mutevole
4- numero che raffigura la giustizia
10- numero che è il numero perfetto, raffigurato come un triangolo

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

Platone: la teoria delle idee

-
Immagine
Un criterio solido e incontrovertibile Il problema che si pone Platone è quello di stabilire che cosa siano il bene e in generale i valori assoluti a cui deve ispirarsi il sapiente per promuovere un rinnovamento sociale e in che modo si possa giungere a conoscerli. Platone riconosce che i sensi non consentono di prevenire a un'idea unica e oggettiva del bene, infatti c'è chi ripone il bene nel piacere, mentre chi nell'assenza di sofferenza, chi nella buona salute eccetera.  Per Platone non esiste una conoscenza oggettiva, che però richiede dei criteri di verità immutabili e universali, cioè validi per tutti e indipendenti dall'esperienza sensibile e dalle circostanze in cui ci troviamo nel momento in cui esprimiamo un giudizio sulle cose. Possiamo dire "Socrate è buono" in quanto esiste l'idea assoluta di Bontà, che costituisce il criterio solido e incontrovertibile che ci consente di formulare i giudizi. Se non ammettessimo l'esistenza di parametri og
Continua a leggere

Aristotele: l’etica e la politica

-
Il fondamento concreto dell’etica aristotelica L’etica è la scienza pratica che si occupa del comportamento dei singoli. il suo soggetti fondamentale è rappresentati dalla ricerca e dalla determinazione del significato della felicità.  La prospettiva di Aristotele si basa sull’osservazione delle situazioni reali, degli usi e dei costumi sei popoli, e dalla conseguente riflessione su che cosa sia il bene fare, tenuto conto delle circostanze concrete, sociali e storiche.  L’etica si occupa dei modi di vivere e di agire degli uomini, che presentano i due seguenti tratti: sono diversi gli uni dagli altri a seconda del tempo e del luogo in cui si esplicano; dipendono dalla libera volontà delle persone. La differenze dell’etica e rispetto alle scienze teoriche deriva sia dal suo riferirsi a condizioni storiche e geografiche diversificate sia dal fatto che deve tenere conto, nelle sue valutazioni, della libertà umana.  La felicità quale fine dell’etica Il fine dell’etica è la felicità, la qua
Continua a leggere

Parmenide e il pensiero dell'essere

-
Immagine
  Parmenide  Vissuto a Elea, un'antica colonia greca sulla costa della Campania a sud di Paestum, crebbe in un ambiente culturale e intellettuale aristocratico, del tutto diverso da quello della Ionia.  Parmenide scrisse un poema in versi intitolato "Sulla natura", dove racconta di essere trasportato da un carro trainato dalle Muse alle porte del Sole e che riceve da una dea la rivelazione sulla verità che dovrà comunicare al mondo. Il pensiero dell'essere "l'essere è, e non può non essere, mentre il non essere non è, e non può essere" significa che l'essere esiste e che non essere non esiste e non può neanche essere pensato. Per Parmenide il termine essere viene inteso come ciò che è comune a tutti gli enti e che esiste nella pianezza assoluta e perfetta, eterna e immobile.  l'essere è ingenerato e imperituro, se nascesse, dovrebbe derivare da ciò che non è, ma niente può derivare da ciò che non esiste , dunque l'essere non può nascere  e qu
Continua a leggere